Biografia baruch spinoza pdf

Osier, P. Moreau, G. La Monnier, Salomon, Acta Univ. Coimbra, A life, Cambridge UP, Cambridge, , p. Hebrea, , pp. York, , Studia Spinozana, Walther et Walther Verlag, vol. Essai sur le Tr. Ep Epistolae Correspondencia. KV Korte Verhandeling Tratado breve. TIE Tractatus de intellectus emendatione Tratado de la reforma del entendimiento. Moreau: Spinoza. Tractatus theologico-politicus n. Tanto hace desvariar el temor a los hombres. Esta inconstancia ha provocado numerosos disturbios y guerras atroces, ya que, como consta por lo que acabamos de decir y el mismo Quinto Curcio 30 lib.

Esto es lo principal que me he propuesto demostrar en este tratado. Ahora bien, yo confieso que nunca se han dado por satisfechos en su www. De este modo, www. Para demostrarlo, parto del derecho natural de cada individuo.

En efecto, las cosas que conocemos por la luz natural, dependen exclusivamente del conocimiento de Dios y de sus 20 eternos decretos. Y con esta reserva; que no afirmemos nada sobre esos temas ni atribuyamos nada a los profetas, que ellos mismos no hayan dictado con claridad.

Por consiguiente, como ya antes hemos dicho, no hay que inventar otros ni admitirlos. Lo que acabo de decir, lo conjeturo por la misma Escritura. Es, pues, de necios acudir a ese poder divino, cuando desconocemos la causa natural de una cosa, es decir, ese mismo poder divino. En cuanto a las causas de tales 20 documentos, no nos importan[44]. Las Escrituras, en sus relatos, dan abundantes pruebas de ello.

Pero antes hay que tratar 10 www. Y lo mismo 10 atestigua Miqueas 1 Reyes, 22,23 acerca de los profetas de Ajab. Pasemos, pues, a demostrar todo esto, punto por punto, a partir de la Escritura.

Y, si www. Pero, como muchos no quieren admitir que en los cielos pueda darse cambio alguno, explican dicho pasaje de suerte que no parece decir nada similar. Por el contrario, otros que han www. Realmente, los admiro. Y, si uno 20 www. Por consiguiente, no hay que 30 buscar en ellos, ni mucho menos, el conocimiento de las cosas materiales y espirituales[76].

Para probarlo, procedo de la forma siguiente. En cambio, los medios que sirven para vivir en seguridad y para conservar el cuerpo, residen principalmente en las cosas externas; precisamente por eso, se llaman bienes de fortuna: porque dependen, sobre todo, del gobierno de las cosas externas, que nosotros desconocemos; y en este sentido, el necio es casi tan feliz o infeliz como el sabio[86].

No obstante, para vivir en seguridad y evitar los ataques de los otros hombres y de los mismos brutos, nos puede prestar gran ayuda la vigilancia y 10 el gobierno humano. No me complazco en vosotros, etc. Pues, en cuanto a la inteligencia y a la virtud, es decir, en cuanto a la beatitud, Dios es, como ya hemos dicho y hemos probado racionalmente, igualmente propicio a todos. Por consiguiente, como es verdad que Dios es igualmente benigno, misericordioso, etc. Esto lo confirma la historia[89], tanto profana como sagrada.

Y aunque los relatos del Antiguo Testamento no hagan constar que otras naciones tuvieron tantos profetas como los hebreos, ni siquiera que un profeta gentil fuera [51] enviado por Dios a otros pueblos, eso no significa nada, puesto que los www. Por tanto, el motivo de que pidiera la especial ayuda externa de Dios, es que el pueblo era contumaz[93].

Incalculables, ya que la principal consiste en que se le han confiado las alocuciones de Dios. En efecto, en el mismo pasaje v. De donde se desprende con toda evidencia que la ley fue revelada como ya antes demostramos por Job, 28,28 absolutamente a todos y que todos vivieron bajo ella.

En segundo lugar, Ezequiel, 20,32, etc. En cuanto a que el odio de las naciones les conserva, la experiencia misma lo ha probado. Por ejemplo, que todos los cuerpos, al chocar con otros menores, pierdan tanta cantidad de movimiento como comunican a otros, es una ley universal de [58] todos los cuerpos, que se sigue de la necesidad de la naturaleza.

Baste con esto sobre la ley en general. Por ley humana entiendo aquella forma de www. A esto se reduce, pues, nuestro sumo bien y nuestra beatitud: al 20 conocimiento y al amor de Dios.

Una vez probado que el amor de Dios es la suprema felicidad y la beatitud 30 www. Si examinamos ahora la naturaleza de la ley divina natural, tal como 20 acabamos de describirla, veremos lo siguiente: 1.

Aparte de que la fe en las historias, aunque sea cierta, no nos puede dar el conocimiento de Dios ni tampoco, por consiguiente, el amor de Dios. No obstante, aunque la fe en las historias no pueda darnos el conocimiento y el amor de Dios, no negamos, sin www.

De donde se sigue que las afirmaciones y negaciones de Dios 10 implican siempre una necesidad o una verdad eterna[]. Esto mismo parece indicar Pablo en algunos pasajes, por ejemplo: Romanos, 7,6 y 3, Sus decretos y voliciones son verdades eternas y siempre implican una necesidad. En sus Proverbios, llama al entendimiento humano fuente de la verdadera vida y hace consistir el infortunio exclusivamente en la ignorancia.

Dice, en efecto 13,14 : la ley del prudente es fuente de vida, [67] es decir como consta por el texto que acabamos de citar , el entendimiento. Aparte de estos pasajes, existen otros en la Escritura que acreditan lo mismo, pero baste con los dos citados. De donde resulta que ninguna sociedad puede subsistir sin autoridad y sin fuerza y, por tanto, [74] sin leyes que moderen y controlen el ansia de placer y los impulsos desenfrenados.

Por otra parte, nada pueden soportar menos los 10 hombres que el servir a sus iguales y ser gobernados por ellos. De las anteriores consideraciones se deriva lo siguiente: 1.

Con estas ideas generales a la vista, bajemos ya a analizar el Estado de los hebreos. Para nada, sin embargo, eran menos aptos que para fijar sabiamente derechos y para detentar ellos mismos el poder supremo, puesto que todos eran un tanto rudos y estaban deformados por la esclavitud. Tuvo, sin embargo, sumo cuidado de que el pueblo cumpliera su deber, no tanto por miedo como por propia iniciativa. Finalmente, a fin de que el pueblo, que no www.

Mas, para investigarlo por la luz natural, me parece que debo proceder como sigue[]. Y, aunque la www. Pues de lo que acabo de exponer se sigue con toda evidencia que su conocimiento y su fe es indispensable al vulgo, cuyo talento es incapaz de percibir clara y distintamente las cosas.

Pero de esto [79] www. Con esto he expuesto con suficiente amplitud las opiniones y prejuicios del vulgo sobre la naturaleza y los milagros.

Y puesto que nada es necesariamente verdadero, a no ser por el decreto divino, www. Pues, dado que la virtud y el poder de 20 la naturaleza son la misma virtud y poder de Dios, y que las leyes y reglas de la naturaleza son los mismos decretos divinos, hay que creer absolutamente que el poder de la naturaleza es infinito y que sus leyes son tan amplias que se extienden a todo cuanto es concebido por el entendimiento divino.

Procedo, para ello, de la forma siguiente. Supongamos, sin embargo, que milagro es aquello que no puede 10 explicarse por causas naturales. Ahora bien, por una obra y, en general, por cualquier cosa que supere nuestra capacidad, no podemos entender nada. Por consiguiente, por el milagro, es decir, por una obra que supera nuestra capacidad, no podemos comprender ni la esencia ni la existencia de Dios, ni nada, en general, acerca de Dios y de la naturaleza[].

Pero, www. Concluimos, pues, que por los milagros no se puede conocer a Dios, ni su existencia ni su providencia, sino 20 que esto se demuestra mucho mejor por el orden fijo e inmutable de la naturaleza.

Que aquel profeta sea pues condenado a muerte, etc. De donde se sigue 20 www. Por otra parte, los israelitas no lograron formar, a partir de tantos milagros, una idea correcta de Dios, como la misma experiencia ha confirmado.

Es cierto, sin embargo, que constatamos muchas veces en la Escritura que Dios hizo prodigios para darse a conocer a los hombres. Hay que pensar, pues, que aunque no siempre se cuenten las circunstancias de los milagros ni sus causas naturales, o al menos 30 no todas, los milagros no se produjeron sin ellas.

Es sumamente raro que los hombres cuenten una cosa simplemente como ha sucedido, sin mezclar al relato nada de su propio juicio. Para que todo el mundo pueda hacerlo con mayor facilidad, he dado ciertas reglas sacadas de la sola Escritura.

Pero, en la realidad, dan muestras de algo totalmente distinto. Por consiguiente, el conocimiento de todas estas cosas, es decir, de casi todo lo contenido en la Escritura, hay que sacarlo de la sola Escritura, como el conocimiento de la naturaleza se debe sacar de ella misma.

Ahora bien, esto puede constar por la sola Escritura. Finalmente, la Escritura, lo mismo que la naturaleza, no nos da las definiciones de las cosas de que habla. Todo esto, repito, debe incluirlo la historia de la Escritura. Por el contrario, ya antes hemos mostrado que los mismos profetas no estuvieron de acuerdo a este respecto. Una vez conocida convenientemente esta doctrina universal de la Escritura, hay que proceder a otras menos universales y que se refieren, sin embargo, a la forma corriente de vida y que brotan como riachuelos de esa doctrina universal, como son, por ejemplo, todas las acciones particulares y 10 externas de la verdadera virtud.

Por ejemplo, Alef, Jeth, Ayin, He se llaman guturales y, sin diferencia alguna, al menos que nosotros percibamos, se intercambian unas por otras. Por ejemplo, vau sirve indistintamente para unir o separar, pues significa: y, pero, porque, sin embargo, entonces.

Los antiguos, en efecto, escribieron sin puntos es decir, sin vocales ni acentos , como consta por muchos testimonios. Los www. Estas historias, repito, son completamente semejantes, y sin embargo damos un juicio muy distinto de cada una de ellas. Hay, finalmente, otra dificultad para interpretar algunos libros de la 30 Escritura, que consiste en que no los tenemos en la misma lengua en que fueron escritos por primera vez.

La primera que se ofrece a nuestro examen es la de aquellos que afirman que la luz natural no tiene fuerza para interpretar la Escritura, sino que para ello es indispensable la luz sobrenatural[]. Hay, sin embargo, dos causas que me mueven a no hacer esto ni creerlo a saber, que el mundo es eterno. Casi nada, en efecto, de lo que se halla en las Escrituras puede ser deducido de principios 20 conocidos por la luz natural como ya hemos probado []. En cuanto al resto, el vulgo corre la misma suerte que los doctos.

Nada en absoluto. Para probar esto, hace Ibn Ezra las siguientes observaciones: 1. Esto es, creo yo, lo que dicho autor ha querido indicar con el misterio de las doce. Pero no es necesario saciar la curiosidad con el examen de estas y otras conjeturas. El mismo Ibn www. A esto respondo lo siguiente. En efecto, no hay nadie que no vea que el v. Por otra parte, 2 Samuel, 7 lo hallamos reproducido www.

En efecto: www. Pero vuelvo a mi tema. Paso, pues, a exponer los otros puntos que me propuse acerca de la fortuna de estos libros. Si esas faltas son tan importantes que desconciertan al lector, no www.

Una cosa puedo afirmar con certeza: que yo no he descubierto ninguna errata ni ninguna diversidad de lecturas sobre temas morales que pudieran hacerlos oscuros o dudosos. Y en Jueces, 20 21, y cuando sus padres o hermanos vengan en multitud es decir, muchas veces a nosotros, etc.

El segundo argumento, y que parece tener cierto viso de verdad, se toma de la misma naturaleza de las cosas.

Hay muchas notas marginales de este tipo, que no pueden, en modo alguno, prevalecer sobre la lectura escrita. Hemos probado, en efecto, que esas lecturas surgieron, ante todo, de la semejanza entre algunas letras. Por su parte, los fariseos observan religiosamente una cierta cantidad de espacio. Pero basta ya sobre esto. Paso, pues, a los libros de los profetas. Para que se vea que todos estos datos fueron recogidos de distintos historiadores, sin que exista otra disculpa posible. X, cap. Sobre el libro de Job y sobre el mismo Job se ha discutido mucho entre 10 los escritores.

En cambio, Ibn Ezra, en sus comentarios sobre este libro, afirma, como ya www. Esto, sin embargo, son meras conjeturas sin suficiente fundamento[].

Paso al libro de Daniel. Parece, pues, que fue de este libro de donde fueron recogidas y copiadas todas las noticias que se contienen en los cuatro libros citados. Y, aunque www. No cabe duda, pues, de que se han www. Por tanto, quienes explican de otra forma todo esto, no 20 hacen sino negar el verdadero sentido de la Escritura y, por consiguiente, la Escritura misma. Concede, pues, sin reserva alguna que estos libros fueron copiados de originales que ni eran bastante correctos ni seguros.

II, fol. Y, finalmente, en el mismo Tratado, cap. I, fol. En ellas, en efecto, se 10 introduce a Dios hablando, pero no razona, sino que decreta en virtud del dominio absoluto de su naturaleza. En una palabra, los profetas no predicaron nada que no nos conste por la Escritura que lo recibieron de Dios.

Veamos otro ejemplo que indica lo mismo con toda claridad. La verdad es que en vano ha sido redactada la ley y la pluma de los 20 escribas en vano ha sido hecha [].

Pues, si algo fuera destruido, al momento lo hubiera vuelto a dictar su mismo fundamento universal; y, sobre todo, la [] doctrina de la caridad que ambos Testamentos recomiendan por doquier con gran insistencia. VI, 3. Para que se entienda mejor, hay que advertir que El Sadai significa en hebreo Dios que basta, porque da a cada uno lo que es suficiente.

Esto nadie lo puede discutir. Como ese mandamiento es sumamente claro y todo el resto puede ser [] www. Aunque estas razones no son realmente perentorias, explican, no obstante, con bastante nitidez la mente de Juan.

Y por esto, dice, 10 sabemos que lo hemos conocido, en que observamos sus preceptos. De donde se sigue, de nuevo, que son realmente Anticristos aquellos que persiguen a los hombres de bien y amantes de la justicia, simplemente porque disienten de ellos y no defienden los mismos dogmas de fe que ellos.

De esta forma, pienso que no queda lugar alguno para las controversias en la Iglesia[]. En efecto, no hay nadie que no peque. En cambio, quien cree firmemente esto, a saber, que Dios perdona los pecados de los hombres por la misericordia y la gracia www. Por tanto, quien muestra la mejor fe no es necesariamente quien muestra las mejores razones, sino quien muestra las mejores obras de justicia y caridad.

La verdad es que esto es una necedad y no piedad. Luego, hay que suponer que, a pesar de eso, es verdadero. Ahora bien, nosotros hemos demostrado que toda la certeza de los profetas estriba en estas tres cosas: 1. Ni hay nadie tampoco que no desee vivir, en cuanto pueda, con seguridad y sin miedo. Es decir, que www.

Esta doctrina debe aplicarse, sobre todo, en el momento de organizar un Estado[]. En este sentido, siguen siendo todos iguales, como antes en el 20 estado natural.

Efectivamente, a quien ostenta la suprema potestad, ya sea uno, ya varios, ya todos, le compete, sin duda alguna, el derecho supremo de mandar cuanto quiera. Por derecho civil privado no podemos entender otra cosa que la libertad de cada cual a conservarse en su estado, tal como es determinada por los edictos de la potestad suprema y defendida por su sola autoridad. Ya que, de cualquier forma que lo haya intentado, ha lesionado la majestad y con derecho es condenado.

Pero, aun entonces, no se ve forzada a reconocer a un hombre como juez, sino al mismo Dios. Esto mismo se confirma por la experiencia cotidiana. Basta ver el contrato de los holandeses con los japoneses, al que hemos aludido anteriormente. Creo que esto queda suficientemente demostrado. Porque todos, tanto los que gobiernan como los gobernados, son hombres, que rehuyen el trabajo y propenden al placer. Y concluye finalmente www. Por consiguiente, los enemigos de este Estado eran enemigos de Dios y los ciudadanos que intentaran usurparlo eran reos de lesa majestad divina, y, en fin, los derechos del Estado eran derechos y mandatos de Dios.

Por eso pudo este Estado recibir el nombre de teocracia, puesto que sus ciudadanos no estaban sujetos a otro derecho que al revelado por Dios[].

Obedeceremos a [] todo cuanto te diga y lo cumpliremos[]. En segundo lugar, una vez formada una tropa de las otras doce tribus, se le dio orden de invadir el Estado de los cananeos y dividirlo en doce partes y distribuirlo por sorteo entre las tribus. Tenemos de ello ejemplos en la Escritura. Con estos ejemplos se confirma plenamente lo que 10 acabamos de decir sobre el derecho de cada tribu. Sobre este punto no puedo sacar nada seguro de la misma Escritura.

Quienes administran el Estado o detentan su poder, procuran revestir siempre con el velo de la justicia cualquier crimen por ellos cometido y 10 convencer al pueblo de que obraron rectamente. Y www. El amor de los hebreos a la patria no era, pues, simple amor, sino piedad, que, junto con el odio a las otras naciones, era fomentada y alimentada mediante el culto diario, hasta el punto de convertirse en una segunda naturaleza.

Y no era www. Y no pudo apaciguarlos con argumento alguno, sino que con un milagro, empleado en signo de su fidelidad, todos fueron exterminados. Tras muchas 30 sumisiones, rompieron totalmente el pacto divino y reclamaron un rey mortal[], a fin de que la sede gubernamental no fuera el Templo, sino un palacio, y que todas las tribus fueran conciudadanas, no ya respecto al derecho divino y al pontificado, sino respecto a los reyes.

Pero esto fue estupendo caldo de cultivo para nuevas sediciones, que condujeron, a la postre, a la total ruina del Estado. Mas, pese a todos sus esfuerzos, nunca pudieron llevar a cabo sus deseos. Los profetas, en efecto, dispuestos a todo, esperaban el momento oportuno, es decir, el gobierno del sucesor, que 20 siempre es precario mientras dura el recuerdo del antecesor.

Si aparte de esto queremos examinar los hechos y las historias de los hebreos, hallaremos otras cosas dignas de nota, como las siguientes: 1. Agotados por estos y otros combates, que se narran ocasionalmente en las historias, fueron, finalmente, presa de sus enemigos.

Con estos ejemplos queda plenamente confirmado lo que antes hemos 10 dicho, a saber, que la forma de cada Estado debe ser necesariamente mantenida y que no puede ser cambiada sin peligro de su ruina total. Hablo expresamente del ejercicio de la piedad y del culto religioso externo y no de la misma piedad y del culto interno a Dios o de los medios por los que la mente se dispone internamente a dar culto a Dios con toda sinceridad.

Pues el culto interno a Dios y la misma piedad son del derecho exclusivo de cada www. Mas, una www. Por tanto, el derecho www. Ahora bien, esto no sucede de modo alguno en el Estado cristiano.

Nadie, pues, que no cuente con su autoridad y licencia, tiene derecho y potestad de administrar las cosas sagradas, elegir sus ministros, determinar y establecer los fundamentos de la Iglesia y su doctrina, juzgar sobre las costumbres y las acciones relativas a la piedad, excomulgar a alguien o aceptarlo en la Iglesia, ni, en fin, velar por los pobres.

Pues la verdad es www. Entre los hebreos, por el contrario, las cosas sucedieron de forma muy distinta. Estas cosas, en efecto, son del derecho de cada cual, al que nadie, aunque quiera, puede renunciar.

No cabe duda alguna que ellas pueden, con derecho, tener por enemigos a todos aquellos que no piensan absolutamente en todo como ellas. El verdadero fin del Estado es, pues, la libertad[]. Y no menciono ya el hecho de que esta libertad es primordial para promover las ciencias y las artes.

Pero supongamos que esta libertad es oprimida y que se logra sujetar a los hombres hasta el punto de que no osen decir palabra sin permiso de las supremas potestades. Spinoza nos menciona que conocer es contemplar directa e intuitivamente las ideas simples. Por su parte, los materialistas entienden por «substancia» algo material. Estos dos atribu- 16 Se refiere a su obra Tratado de la reforma del entendimiento. Si nos referimos a los que son «infinitos», estos pueden ser mediatos o inmediatos.

Los modos infinitos inmediatos, son aquellos que caen inmediatamente bajo los atributos de la substancia. Para Spinoza, no existe alguna realidad leza creadora, actuante» y a la natura naturata, como «naturaleza creada».

En Spinoza, natura naturans es la substancia, mientras que natura naturata es el mundo de las cosas sin- gulares de los modos. Es por esto que el hombre es el cuerpo y el alma humana, en la medida que estos dos son dos modos finitos. Por otra parte, entendemos en Spinoza que un ente dado es un cuerpo y la idea del cuerpo, siendo la idea del cuerpo como idea. Esto se debe a que la cosa no se concibe sin su idea perfecta y adecuada, la cual es la cosa misma, pero conocida perfectamente.

Incluso muchas veces estas pasiones son tratadas como caprichos del cuerpo, de las cuales el hombre cae en estas debilidades. El odio como tristeza unida a la idea de la causa externa. Para Spinoza, el bien29 es lo que favorece la tendencia a preservar en su ser, mientras que el mal es lo que se opone a dicha tendencia. Para ello, Spinoza postula lo siguiente: Homo liber de nulla re minus, quam de norte cogitat, et eius sapientia non mortis, sed vitae meditatio est.

By Adriana Roque Romero.